Aquest text és la segona part de la introducció del llibre: Díez-Gutiérrez, E.J. (2025). Pedagogia Antifeixista. Barcelona: Octaedre; la primera part la trobareu en l’edició de 14 de febrer i en la pròxima edició del 28 de febrer és publicarà l’última part d’aquest text.
Com denunciaven Albert Camus i Thomas Mann, en una declaració de 1947, el feixisme és una forma de política emprada pels demagogs l’únic mòbil dels quals és l’execució i ampliació del seu poder, per a això explotaran el ressentiment, assenyalaran bocs expiatoris, incitaran a l’odi, amagaran un buit intel·lectual sota eslògans i insults estridents, i convertiran l’oportunisme polític en una forma d’art amb el seu populisme de soflames simples i mantres repetitius. Veiem que el neofeixisme actual integra aquestes característiques, però li afegeix algunes que són noves i unes altres que són pròpies del moment actual en el qual vivim.
El neofeixisme recull elements substancials de la tradició clàssica del feixisme: la propietat privada i els valors tradicionals de la nació; l’apel·lació a un passat mític (sigui l’imperi colonial «conquistat» i perdut o la dictadura franquista com a temps d’estabilitat i prosperitat a l’Espanya nacionalcatòlica); la cerca de bocs expiatoris als qui atribuir-los tots els mals i contra els qui centrar tots els rancors per a aconseguir la confrontació antagònica d’un nosaltres contra un ells; el combat contra la suposada islamització d’Europa; la bandera de l’ordre públic, el control social, l’autoritat i la disciplina (sigui amb la insistència a la presó permanent revisable o el suport de les lleis mordassa).
Però al costat d’aquests eixos clàssics del feixisme (pàtria, bandera, imperi, ordre…), el neofeixisme suma actualment la seva lluita contra la globalització i la recuperació de l’ultranacionalisme (clamant per mecanismes proteccionistes enfront de les “imposicions” d’organismes internacionals); la seva “batalla cultural” contra el marxisme i el comunisme ara mutats, segons ells, en el que denominen la «ideologia de gènere» i el feminisme «supremacista» (denunciant les lleis contra la violència de gènere); assumeix les teories de la conspiració [1] i utilitza les faules i les fake news (sigui el finançament veneçolà i iranià a Podemos o la invasió musulmana); recorre al victimisme homoidentitari (al·legant que els taurins i caçadors són oprimits pel «totalitarisme animalista», que els homes estan atemorits per les lleis d’igualtat o els catòlics marginats pel laïcisme); es manifesta contra la «dictadura del políticament correcte» (provocant en aspectes que eren fins fa poc impensables); i fins i tot defensa l’homofòbia i l’ecofeixisme, però especialment el model neoliberal.
Però, sobretot, el que el fa radicalment diferent del feixisme clàssic és que integra la ideologia neoliberal (Pavó, 2020). Fan al·legats exaltats en els quals defensen ser els capdavanters de la «llibertat» individual i l’emprenedoria (dels empresaris) enfront de l’igualitarisme i l’organització col·lectiva (exhibint la seva antisindicalisme, antimovimients socials i tota forma d’organització que reivindica la justícia social, alguna cosa que consideren un “invent de l’esquerra que promou la cultura de l’enveja”). Conjuguen així un programa econòmic radicalment neoliberal amb el més ranci neoconservadurisme social.
La seva ruta de sortida de la crisi i el seu programa polític en conjunt mostren una aposta clara del neofeixisme pel neoliberalisme, la qual cosa els desmarca del coqueteig amb aspectes socials que van tenir inicialment els feixismes del segle XX. Aquesta ultradreta ha conformat variades coalicions polítiques entre el poder financer, el gran capital, intel·lectuals neoconservadors, “libertarians” i anarcocapitalistes i mitjans de comunicació finançats per ells, amb la qual cosa ha aconseguit que les seves propostes es difonguin en l’àmbit global i en diferents escenaris.
«Els estralls causats pel neoliberalisme (desigualtat, empobriment, intempèrie, por, ressentiment, desconfiança en la democràcia) han preparat el terreny perquè emergeixi un nou feixisme que, lluny de combatre al neoliberalisme causant, s’ofereix a ell per a portar la seva hegemonia encara més lluny» (Guamán et al., 2019, p. 7). El neoliberalisme i el neofeixisme constitueixen, així, dues expressions indissociables entre si d’una mateixa configuració actual del sistema capitalista.
En definitiva, el neofeixisme actual és profundament neoliberal: la seva bandera també és la de l’Estat mínim excepte, per descomptat, en el control a càrrec dels cossos i forces de seguretat i en el reforç del militar. Rebutgen qualsevol regulació estatal per a pal·liar alguns dels efectes més destructius del capitalisme, qualificant-la com a comunisme, socialisme o populisme d’esquerres. Consideren qualsevol empresa pública com a «xiringuito» (excepte les que donen ocupació i remuneració als seus càrrecs), oposant-se vehementment als impostos progressius, al control dels grans oligopolis o a posar taxes a la lliure circulació del capital. Repudien la propietat pública en les àrees d’educació, salut, serveis socials, transport, infraestructura, esport i cultura, i advoquen per convertir-les en negoci, argumentant que així hi haurà «més opcions en llibertat».
El neofeixisme no qüestiona els paradisos fiscals ni als qui fan negocis sense pagar els impostos que corresponen. Aposten per les rebaixes en els impostos al capital i les privatitzacions en els sectors estratègics, perquè aplaudeixen el «lliure mercat». Denuncien de manera absurda com «castrochavistes» a dirigents com Joe Biden, Pedro Sánchez o Alberto Fernández perquè no són prou neoliberals. Acusen de «terrorista» a qui suggereix que les grans fortunes paguin un 1% per a sortir de la crisi amb un repartiment més just i, per descomptat, criden a combatre al «comunisme internacional» i a lluitar contra qualsevol proposta que suposi un repartiment just dels recursos i els béns, perquè com ja vam veure la justícia social és un invent dels ressentits de l’esquerra. És com si el capitalisme anés l’única cosa sagrada per a ells. De fet, cap dels grans moviments neofeixistes de l’actualitat manté posicions que qüestionin el capitalisme. El discurs neoliberal ha acabat sent vist pel neofeixisme com a condició natural i normal de la futura societat (Ramos, 2021).
Per això, com argumentaven Walter Benjamin o Bertolt Brecht, no es pot abordar el feixisme sense plantejar-se el capitalisme. La seva superació definitiva passa per la superació del sistema capitalista. Mentre existeixi el capitalisme, el feixisme mai s’anirà definitivament.
De fet, el neofeixisme no té res d’antisistema, sinó que constitueix el pla B autoritari del sistema. Quan els poders econòmics veuen la possibilitat real que s’implementin polítiques d’impostos progressius, que es reguli el mercat, que es renacionalitzin empreses estratègiques, s’apliquin reformes agràries o es puguin establir mesures efectives per a una distribució real de la renda, amenaçant les seves tradicionals posicions de poder i privilegi, abaixen el teló de la ficció democràtica assumida formalment i ressorgeix el feixisme, i obliden, fins i tot, els consensos democràtics mínims.
En el tauler de la geopolítica, el neofeixisme compleix una funció clau: la d’ocultar les arrels reals de la injustícia social i les crisis per a, d’aquesta forma, neutralitzar la possibilitat que es qüestioni la responsabilitat de les elits econòmiques i financeres. El que fa l’extrema dreta és sembrar la discòrdia entre els perdedors del model neoliberal, fomentant, d’una banda, l’orgull de sentir-se superior i, per una altra, canalitzant la ira popular cap als col·lectius més vulnerables. El neofeixisme incita a l’odi i la ira, no contra els causants de la desigualtat, sinó contra els quals la sofreixen. Així, mentre s’alimenta la guerra entre pobres, els qui controlen el poder continuen repartint-se el pastís i la fractura social s’acreix.
Una altra de les característiques que diferencien el neofeixisme actual del feixisme clàssic és que pot conviure, almenys de moment, amb les institucions representatives del model liberal i amb les institucions jurídiques de l’Estat de Dret. Això sí, buidades de contingut i parasitades deixant-les en l’esfera purament formal. La política d’extermini del règim sionista israelià contra el poble palestí conviu amb les ordres de detenció del seu president i el seu exministre de defensa per la Cort Penal Internacional i amb la declaració del Comitè de Drets Humans de l’ONU qualificant de genocidi l’ofensiva d’Israel a Gaza. Les 35.000 persones mortes i desaparegudes al Mediterrani en els últims 25 anys –fonts independents parlen del doble– i el cementiri clandestí de persones migrants en el desert del Sàhara de dimensions incalculables conviu amb la llei d’estrangeria espanyola i el sistema Frontex per a les activitats de control fronterer a les fronteres exteriors de la UE. Aquests no són fets aïllats, sinó que responen a una lògica global que es configura com un nou espai neofeixista, que destaca per la seva institucionalitat i la seva construcció escalonada i cada vegada més articulada i organitzada, on la impunitat dels fets conviu amb una legalitat institucional desbordada per les atrocitats provocades pel neofeixisme sense que a penes tinguin conseqüències.
També cal considerar una altra de les característiques noves de l’actual neofeixisme. És la seva organització i coordinació en l’àmbit global configurant el que s’ha denominat una Internacional Reaccionària o Neofeixista (Jarquín-Ramírez & Díez-Gutiérrez, 2024). La ultradreta ja no és només una sèrie de partits aïllats que no tenen gairebé cap pes a la Unió Europea o a Llatinoamèrica o els Estats Units, sinó que va creixent. A Europa, com hem vist, té el 25% de l’electorat i està arribant cada vegada més a governs. No perdem de vista que, des de 2021, a més d’Hongria i Polònia, ha arribat en aquests últims anys als governs de República Txeca, a Itàlia, a Suècia, on està fent costat externament al Govern; a Finlàndia, els Països Baixos i Croàcia. A França, gràcies a la seva abstenció el govern es manté en peus. Als Estats Units ha tornat Trump. A l’Argentina, Milei governa i aplica la seva “motoserra” a tot el que sigui públic i progressista. I tots ells es reuneixen periòdicament per a secundar-se i posar en comú les seves línies estratègiques i d’acció política.
La Conferència Política d’Acció Conservadora (CPAC) és una trobada periòdica organitzada per l’American Conservative Union (ACU) des de l’any 1974. Amb el pas del temps i un evident procés d’internacionalització, s’ha convertit gradualment en un punt de trobada de la nova dreta, la vella dreta, la alt-right i la ultradreta actual en l’àmbit global. És un esdeveniment que reuneix líders del món lligats a aquest pensament, a centenars d’organitzacions, milers d’activistes i a milions d’espectadors a través dels mitjans. Ha jugat històricament un paper clau per a articular la confluència de polítics, intel·lectuals públics, estrategs, i activistes amb la finalitat de construir relacions i barrejar agendes diverses. La CPAC actualment s’ha constituït en un espai global de trobada i en un fòrum pràcticament obligatori de les diferents expressions d’ultradreta global. La llista de convidats a la seva edició 2022 a Ciutat de Mèxic va reunir a José Antonio Kast, excandidato a la presidència de Xile; Eduardo Bolsonaro, fill de l’expresident del Brasil Jahir Bolsonaro; Santiago Abascal, líder de VOX a Espanya; Ted Cruz, ultraconservador senador republicat per Texas, als Estats Units; Steve Bannon, conegut estrateg polític de la ultradreta estatunidenca i Javier Milei, actual president de l’Argentina.
Igual que a mitjan 2024 es van dur a terme a Madrid dos esdeveniments crucials per part del neofeixisme. El primer esdeveniment, “Madrid Europa Visqui 24”, organitzat per VOX i els Conservadors i Reformistes Europeus (ECR) va reunir polítics mundials de l’extrema dreta: el president argentí, Javier Milei; el primer ministre d’Hongria, Viktor Orbán; l’ex primer ministre polonès, Mateusz Morawiecki; i la presidenta del Govern italià Giorgia Meloni, entre altres. El segon va ser la trobada regional del think tank Atles Network anomenat “Europe Liberty Fòrum 2024”, organitzat per la Fundació per a l’Avanç de la Llibertat (Fundalib), un think tank de Madrid associat a Atles Network. La coincidència de tots dos esdeveniments són un símptoma de la creixent organització de l’extrema dreta en l’àmbit polític-electoral tant a Europa com en l’àmbit mundial en una Internacional Reaccionària o Neofeixista (Jarquín-Ramírez & Díez-Gutiérrez, 2024).
Notes
[1] Per exemple, la teoria conspirativa del gran reemplaçament, segons la qual unes elits mundialistes estarien des de fa anys treballant per a substituir a la població europea amb migrants provinents sobretot d’Àfrica i Àsia, generalment d’origen musulmà. Ningú en un mitjà de comunicació generalista o en un parlament s’atrevia a dir-la fa un temps, perquè era una cosa inacceptable. Ara l’escoltem sovint, i no sols en la boca de líders d’extrema dreta. La normalització de l’extrema dreta també ve de donar la batalla cultural, especialment en les xarxes socials, i és evident en els resultats que tenim ara.
Bibliografia
Brown, W. (2021). En las ruinas del neoliberalismo. El ascenso de las políticas antidemocráticas en occidente. Madrid: Traficantes de Sueños.
Camus. A. (2004). La peste. París: Gallimard.
Canfora, L. (2024). El fascismo nunca ha estado muerto. Madrid: Bauplan.
Eco, U. (2019). Fascismo eterno. Empora.
El Roto (2021). Fascismo. El País, 21 de octubre. https://cutt.ly/2E5WZBx
Forti, S. (2024). Democracias en extinción: el espectro de las autocracias electorales. Madrid: Akal.
Fundación los Comunes (ed.) (2020). Familia, raza y nación en tiempos de posfacismo. Madrid: Traficantes de Sueños.
Guamán, A., Martín, S. y Aragoneses, A. (2019). Neofascismo: la bestia neoliberal. Madrid: Siglo XXI.
Gramsci, A. (1981). Cuadernos de la cárcel (vol. 2). México: Era.
Jarquín-Ramírez, M. y Díez-Gutiérrez, E. (2024). Nuevas derechas y disputas políticas del derecho a la educación: Atlas Network y la privatización educativa en América Latina. Tramas y Redes. Revista del Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales CLACSO, (6), 67-83. DOI: 10.54871/cl4c600d.
Oxfam-Intermon. (2024). Multilateralismo en una era de oligarquía global. Madrid: Oxfam-Intermon.
Pavón Cuéllar, D. (2020). El giro del neoliberalismo al neofascismo: universalización y segregación en el sistema capitalista. Desde el Jardín de Freud: Revista de Psicoanálisis, 20, 19-38.
Ramos, M. (coord.) (2021). De los neocon a los neonazis: la extrema derecha en el Estado español. Fundación Rosa Luxemburgo.
Rendueles, C. (2020). Contra la igualdad de oportunidades. Barcelona: Seix-Barral.
Rosa, I. (2020). Prólogo. Antes de que sea (otra vez) demasiado tarde. En Stanley, J. (2020). Facha: cómo funciona el fascismo y cómo ha entrado en tu vida (pp. 6-15). Barcelona: Blackie Books.
Stanley, J. (2020). Facha: cómo funciona el fascismo y cómo ha entrado en tu vida. Barcelona: Blackie Books.Traverso, E. (2018). Las nuevas caras de la derecha. Siglo XXI.
